训诂学是中国传统研究古书词义的学科，是中国传统的语文学——小学的一个分支。训诂学在译解古代词义的同时，也分析古代书籍中的语法、修辞现象。从语言的角度研究古代文献，帮助人们阅读古典文献。训诂学可以有广义和狭义之分。广义的训诂学包括音韵学和文字学，狭义的训诂学只是小学中与音韵、文字相对的学科，也有人将训诂学分为新旧两种。
解释特指有关《诗经》研究的一门详于训诂而略于诗义的学问。 宋 郑樵 《总序》：“《诗》虽一书，而有十二种学，有诂训学，有传学，有注学，有图学，有谱学，有名物学，安得总言《诗》类乎？”
词语 训诂音变 [ xùn gǔ yīn biàn ]训诂音变造句
“训诂音变”是训诂学中因历史积淀而发生的音变现象。它与一般的音变不同。音变有正例与变例之分，“训诂音变”大多属变例。因声求义是一种重要的训诂方法。是通过声音的线索来探求词义及其特点。然而“时有古今、地有南北”，不同时期语音是发展演变的。通假字在一开始的时候可能声韵是相同的，但随著历史发展，後代的人常常会觉得相通假过的两个字或若干字读音不相同了。因此我们要藉助“训诂音变”来解释这一现象。
《字诂》，解释字义的书。明末清初学者黄生撰。黄生字扶孟，别号白山，安徽歙县人。生于明熹宗天启二年(1662),卒年不详。 在明为诸生，入清未仕。 精于六书训诂之学。《字诂》凡一卷，共 107条，取经史群书语词，考辨其音义，订正讹误，与颜师古《匡谬正俗》相类。黄生为学极有根柢，能从声音上考察字义，不为文字形体所囿，在明代学者中极为突出。如谓“伏羲”与“包羲”古音相同，从“分”之字都有乱义，“怎”为“作么”合音，“咱”为“自家”合音等等，都精确不易，对清代的汉学家不无影响。黄生还著有《义府》一书，较《字诂》尤为渊博精深。见《义府》。
词语 诂经精舍 [ gǔ jīng jīng shè ]诂经精舍造句
诂经精舍，原址在杭州。嘉庆二年（1797），浙江学政阮元于西湖孤山上构屋五十间，集全省通经之士纂辑《经籍籑诂》。阮升任浙江巡抚后，于五年（一说为六年正月）将其辟为精舍，谓：“精舍者，汉学生徒所居之名；诂经者，不忘旧业，且勖新知也”（阮元《西湖诂经精舍记》）。崇汉学，轻理学，精舍祀汉许慎、郑玄，不祀宋程颢、程颐、朱熹，使学者知为学之要，在乎研求经义，而不在乎明心见性之空谈。择浙江经学修明、通于一艺者肄业其中。
释义犹夹注。 汉 许慎 注《淮南子》，题曰《鸿烈闲诂》。 清 叶德炯 跋云：“闲诂犹言夹注，与笺同实而异名……盖其书为 许君 未卒业之书，仅约略笺识其旁，若夹注然，故谓之闲诂。” 清 孙诒让 《自序》：“昔 许叔重 注《淮南王书》，题曰《鸿烈闲诂》，闲者发其疑啎；诂者正其训释。”命意与 叶 说不同。
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