自利利他[ zì lì lì tā ]

大意是说：（一）修行布施，能得到善名福报，是自利；能使众生心得到满足，教化他调伏吝啬自私的习气，是利他；（二）修行持戒，能远离过失，常处善处，此为自利；能教化众生严于律己，遵守各种行为规范，生活安定而不受到惩罚，此为利他。（三）修行忍辱，能远离众恶，身心安乐，此为自利；能化导众生趋于和顺，此为利他。（四）修行精进，能得世间与出世间的上妙善法、克服烦恼的方法，此为自利；能教化众生勤修正法，此为利他。（五）修行禅定，能不受众恶侵扰而心常喜悦，此为自利；能教化众生修习正念，此为利他。（六）修行智慧，能远离无明，断除烦恼障、智慧障，此为自利；能恩威并重，教化众生，调伏其恶行，引起向善，此为利他。

1 这一部分主要通过对“奢摩他”、“毗婆舍那”深入分析，剖析“止观”修行与“信”之间的关联性，并从“信”与“佛性”交涉的角度，论证自利利他的救赎理论。

2 自信自觉,自利利他;把握根本,不泥表相;超越对立,当下安心;不执是非,勤修正行;逆顺达观,解脱自在。

3 社会强烈呼唤道德、良知、求真、向善、自利利他的中国精神。

4 “学术化 教育化、艺术化、科学化、生活化”,强调自利利他,于是佛法从山林进入现代社会,变得亲切而阔大。

5 这是佛家自利利他的菩萨修炼。

6 只有自利利他,才能更好地救助众生。

7 “少林传承人既要勇于实践和履行佛法自利利他的使命,也要以无畏的精神,勇于担当时代与社会对中国佛教与禅宗少林的期待。

8 我弘图寺也积极顺应和践行‘人间佛教’这一现代佛教发展之大势,要求全院佛教徒应积极入世,努力阐扬和实践‘自利利他、自觉觉他’的精神。

9 道德的底线是不损害他人,不伤害他人,乐善好施则是要在不损害他人、不伤害他人的基础上做到自利利他,并进而慈悲待人。