术数 [ shù shù ] 词语

[ shù shù ]

1.谓以种种方术,观察自然界可注意的现象,来推测人的气数和命运。也称“数术”。《汉书·艺文志》列天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六种,并云:“数术者,皆明堂羲和史卜之职也。”但史官久废,除天文、历谱外,后世称术数者,一般专指各种迷信,如星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、命相、拆字、起课、堪舆、占候等。《素问·上古天真论》:“上古之人,其知道者,法於阴阳,和於术数。”晋 袁宏《后汉纪·献帝纪二》:“﹝ 蔡邕 ﹞博学,有雋才,善属文,解音声、伎艺并术数之事,无不精综。”宋 马永卿《嬾真子》卷三:“洛 中 邵康节 先生术数既高,而心术亦自过人。”清 龚自珍《古史钩沉论二》:“若道家、若农家、若杂家、若阴阳家、若兵、若术数、若方技,其言皆称 神农、黄帝。”

2.治国的方法和谋略。《管子·形势》:“人主务学术数,务行正理,则化变日进于大功。”《汉书·晁错传》:“人主所以尊显,功名扬於万世之后者,以知术数也。”颜师古 注引 臣瓒 曰:“术数谓法制,治国之术也。”

3.指君王驾驭臣下的策略、手段。《韩非子·奸劫弑臣》:“夫姦臣得乘信幸之势以毁誉进退群臣者,人主非有术数以御之也。”宋 苏轼《上初接位论治道·道德》:“去圣益远,邪説滋炽……为 申 商 之学者,则曰:人主不可以不学术数。”

4.权术和计谋。《鹖冠子·天则》:“临利而后可以见信,临财而后可以见仁,临难而后可以见勇,临事而后可以见术数之士。”清 戴名世《书光给谏轶事》:“时亨 尝切齿詬詈 大鋮(阮大鋮),而 大鋮 度 时亨 清正,不可以术数笼致,至是嗾 泽清(刘泽清)使执之。”

5.指方法,门径。郭沫若《十批判书·名辩思潮的批判》:“《吕氏春秋·荡兵篇》云,‘援推,兵也,’足证所谓援、所谓推,并不是专为寻求真理的法门,而是辩敌致胜之术数。”

6.犹言以隧道计数。《墨子·非儒下》:“三年之内,齐 吴 破国之难,伏尸以言术数。”孙诒让 间诂:“术当为遂。为隧之假字,以隧计数,犹言以泽量也。”

数术,也写作术数,是中华古代神秘文化的主干内容。数术的特征是以数行方术;基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。“术”,指方术;”数”,指气数、数理;即阴阳五行生克制化的数理。

  1. 谓以种种方术,观察自然界可注意的现象,来推测人的气数和命运。也称“数术”。

    《汉书·艺文志》列天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法六种,并云:“数术者,皆明堂羲和史卜之职也。”但史官久废,除天文、历谱外,后世称术数者,一般专指各种迷信,如星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、命相、拆字、起课、堪舆、占候等。《素问·上古天真论》:“上古之人,其知道者,法於阴阳,和於术数。” 晋 袁宏 《后汉纪·献帝纪二》:“﹝ 蔡邕 ﹞博学,有雋才,善属文,解音声、伎艺并术数之事,无不精综。” 宋 马永卿 《嬾真子》卷三:“ 洛 中 邵康节 先生术数既高,而心术亦自过人。” 清 龚自珍 《古史钩沉论二》:“若道家、若农家、若杂家、若阴阳家、若兵、若术数、若方技,其言皆称 神农 、 黄帝 。”

  2. 治国的方法和谋略。

    《管子·形势》:“人主务学术数,务行正理,则化变日进于大功。”《汉书·晁错传》:“人主所以尊显,功名扬於万世之后者,以知术数也。” 颜师古 注引 臣瓒 曰:“术数谓法制,治国之术也。”

  3. 指君王驾驭臣下的策略、手段。

    《韩非子·奸劫弑臣》:“夫姦臣得乘信幸之势以毁誉进退群臣者,人主非有术数以御之也。” 宋 苏轼 《上初接位论治道·道德》:“去圣益远,邪説滋炽……为 申 商 之学者,则曰:人主不可以不学术数。”

  4. 权术和计谋。

    《鹖冠子·天则》:“临利而后可以见信,临财而后可以见仁,临难而后可以见勇,临事而后可以见术数之士。” 清 戴名世 《书光给谏轶事》:“ 时亨 尝切齿詬詈 大鋮 ( 阮大鋮 ),而 大鋮 度 时亨 清正,不可以术数笼致,至是嗾 泽清 ( 刘泽清 )使执之。”

  5. 指方法,门径。

    郭沫若 《十批判书·名辩思潮的批判》:“《吕氏春秋·荡兵篇》云,‘援推,兵也,’足证所谓援、所谓推,并不是专为寻求真理的法门,而是辩敌致胜之术数。”

  6. 犹言以隧道计数。

    《墨子·非儒下》:“三年之内, 齐 吴 破国之难,伏尸以言术数。” 孙诒让 间诂:“术当为遂。为隧之假字,以隧计数,犹言以泽量也。”

1 在这个紧急关头,水利专家刘锡田带领技术人员重新核算技术数据,重新对整个设计方案、施工方案进行了对比,保证完成任务。


2 希对香港脉虎视眈眈,欲占据福地,文挺身而出,以他风水术数之学力图阻止希的野心,两兄弟针锋相对,冲突一浪接一浪。


3 其知道者,法则阴阳,和于术数,饮食常有节,起居常有度,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。


4 岐伯对曰:上古之人,其知道者,法於阴阳,和於术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。


5 道者,损之又损,以至于无为,安肯劳心以学术数乎!


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