标枝野鹿 [ biāo zhī yě lù ] 成语

[ biāo zhī yě lù ]

标枝，树梢之枝，比喻上古之世在上之君恬淡无为；野鹿，比喻在下之民放而自得。后指太古时代。

标枝，树梢之枝，比喻上古之世在上之君恬淡无为；野鹿，比喻在下之民放而自得。后因以“标枝野鹿”指太古时代。

  • 【解释】：标枝，树梢之枝，比喻上古之世在上之君恬淡无为；野鹿，比喻在下之民放而自得。后指太古时代。
  • 【出自】：《庄子·天地》：“至治之世，不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿。”
  • 【示例】：况欲以过门不入、日昃不食之世，反诸～，其不为西晋者几希？
    ◎清·魏源《默觚下·治篇二》

1 所谓“二谛”即是俗谛和真谛,也叫第一义谛和世俗谛。

2 ‘我得无上第一义谛’,失于正受,当从沦坠。

3 知见深重的人学佛困难,因为佛教最高层次的觉悟或者说是第一义谛不是从知见上面来的,而是要离开知见来亲身体悟的。

4 一切诸法皆是虚假,随其灭处,是名为实,是名实相,是名法界,名毕竟智,名第一义谛,名第一义空。

5 若有智慧者,即言语离言语,即名相离名相,知得即无得,知说即无说,这是悟道第一义谛矣。

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《庄子·天地》：“至治之世，不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿。”
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