词目：悲染丝拼音：bēi rǎn sī解释：指易受习俗影响以及由此而发感叹。《墨子》卷一子墨子言见染丝者而叹，曰：「染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣！故染不可不慎也！」《吕氏春秋》卷二〈仲春纪第二·四曰当染〉墨子见染素丝者而叹曰：『染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。』故染不可不慎也。《淮南子》卷十七〈说林训〉杨子见逵路而哭之，为其可以南可以北；墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。舍之相合，犹金石之一调，相去千岁，合一音也。鸟不干防者，虽近弗射；其当道，虽远弗释。酤酒而酸，买肉而臭，然酤酒买肉不离屠沽之家，故求物必于近之者。以诈应诈，以谲应谲，若披蓑而救火，毁渎而止水，乃愈益多。西施、毛嫱，状貌不可同，世称其好，美钧也。尧、舜、禹、汤，法籍殊类，得民心一也。圣人者，随时而举事，因资而立功，涔则具擢对，旱则修土龙。临淄之女，织纨而思行者，为之悖戾。室有美貌，缯为之纂绎。徵羽之操，不入鄙人之耳；抮和切适，举坐而善。 "子墨子言见染丝者而叹，曰:'染于苍则苍，染于黄则黄……故染不可不慎也!'"后以"悲染丝"为易受习俗影响以及由此而发感叹的典故。亦作“ 悲素丝 ”、“ 悲丝染 ”。 亦省作“ 悲丝 ”。墨子悲 墨子悲丝 墨翟泣髭 悲素丝 悲丝 悲丝染 泣素丝 泣练丝 素丝 素丝堪悲 素丝易变 素丝涕 素丝变 三国 魏 阮籍《咏怀》之二三：“ 杨朱 泣岐路， 墨子 悲染丝。”唐 李白《古风》之五九：“恻恻泣路岐，哀哀悲素丝。”清 丘逢甲《孟徵以粤秀山无咎室诗见示次韵》之二：“百年人事悲丝染，四海风尘把剑看。”唐 罗隐《谗书·屏赋》：“ 阮 何情而泣路， 墨 何事而悲丝。”清 无名氏《万金记·顽梗》：“天末徒号鸱，可怜泣路悲丝，忠肝义胆，至今寝食常思。”
典源《昭明文选》卷十六、三国魏·向子期（秀）《思旧赋·序》向秀字子期，河内怀人也。清悟有远识，少为山涛所知，雅好老庄之学。庄周著内外数十篇，历世才士虽有观者，莫适论其旨统也，秀乃为之隐解，发明奇趣，振起玄风，读之者超然心悟，莫不自足一时也。惠帝之世，郭象又述而广之，儒墨之见鄙，道家之言遂盛焉。始，秀欲注，嵇康曰：「此书讵复须注，正是妨人作乐耳。」及成，示康曰：「殊复胜不﹖」又与康论养生，辞难往复，盖欲发康高致也。康善锻，秀为之佐，相对欣然，傍若无人。又共吕安灌园于山阳。康既被诛，秀应本郡计入洛。文帝问曰：「闻有箕山之志，何以在此﹖」秀曰：「以为巢许狷介之士，未达尧心，岂足多慕。」帝甚悦。秀乃自此役，作思旧赋云：余与嵇康、吕安居止接近，其人并有不羁之才。嵇意远而疏，吕心旷而放，其后并以事见法。嵇博综伎艺，于丝竹特妙，临当就命，顾视日影，索琴而弹之。逝将西迈，经其旧庐。于时日薄虞泉，寒冰凄然。邻人有吹笛者，发声寥亮。
词语 黄犬悲 [ huáng quǎn bēi ]黄犬悲造句
秦丞相李斯受赵高陷害，被腰斩于咸阳，临刑时对儿子说：“吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎！”。后因以“黄犬悲”指为官受害而追悔莫及。。亦作“悲东门”、“悲黄犬”、“念黄犬”。
《悲愤诗》是一首五言古诗、自传体骚体诗，东汉文学家蔡琰所作。全诗一百零八句，计五百四十字。这诗开头四十句叙遭祸被虏的原由和被虏入关途中的苦楚。次四十句叙在南匈奴的生活和听到被赎消息悲喜交集以及和“胡子”分别时的惨痛。最后二十八句叙归途和到家后所见所感。
悲喜剧又称为正剧，是戏剧文学的一种体裁，是悲剧和喜剧的交融和延伸，兼有悲剧和喜剧成分，通常具有喜剧的圆满结局。能够多方面地反映社会生活，扩大和增强了戏剧反映生活的广泛性和深刻性。英国文学里，威廉·莎士比亚晚期偏好写悲喜剧的剧本（又称‘传奇剧’），在此之后直到19世纪这段期间是悲喜剧最盛行的时候。亚里士多德的《诗学》中讨论到关于悲剧和喜剧重复的问题。
泛指官方举办的收容乞丐的机构为悲田院。唐开元时置病坊，收容乞丐；武宗时改为悲田养病坊。后泛称养济院为悲田院。俗讹作"卑田院"。悲田出自道教《海空经》。
渝公网安备 50019002502001号