觉，从学从见，寤（wu）也。寐觉而有言曰寤。觉 jiào〈动〉(1) 睡醒 [wake up]两个读音：jué和jiào。读作jué时是人或动物的器官受刺激后对事物的感受辨别。醒悟的意思。读作jiào时字义是睡眠（从睡着到睡醒），如午觉。
符号“.”在数学、网络、计算机等领域有很多的作用。计算机方面，为方便读取和使用，将众多种类的文件加以区分，就在文件名后加入扩展名用点隔开，如.mp3 .ink .png .exe .com等等。点也可作为数量计量，即'微少'
穿字的含义有很多，按照在当代汉语中使用的频率，主要有如下：1.把衣、鞋、袜等套在身体相应部位上 [put on; wear]。如：穿插（打扮，穿戴）；穿执（穿靴执笏的省称）；穿秉（谓穿礼服而执朝笏）2. 通过、透过（空隙、空间等） [go through]3.败露；揭穿 [reveal;expose]。如：穿破（戳穿；败露）；穿崩、穿帮（方言。露馅）
是，shì 。从日从正。会意。以日为正则曰是。可以是认定、断定、承认、接受、OK时的一种状态；肯定的意思，是的，一定是，与“否”相对。 从认识论角度，“应该”就是从描述事物状态与特征的参量（或变量）的众多数值中取其最大值或极大值，“是”就是从描述事物状态与特征的参量（或变量 ）的众多数值中取其任意值。从价值论角度，“应该”就是从描述事物的价值状 是态与价值特征的众多数值中取其飞最大值或极大值，“是”就是从描述事物价值是状态飞与价值特征的参量（或变量）的众多数值中取去其任意值。
星，读作xīng。星多用在天文学上指宇宙间能发光的或反射光的天体；如：北斗星、星球、恒星等。星字词语很多，如：火星儿、定盘星、五星将军、星奔、星宿、星星点点、影星、歌星、明星、星术、明星、五星饭店等。
形声。字从牙从鸟，牙亦声。“牙”本义为“野兽犬齿”，是野兽天生的进攻性武器。“牙”与“鸟”联合起来表示“一种富有进攻性、侵略性的鸟”。本义为侵略成性的鸟。鸦别名“鵶”，字从亚从鸟，“亚”义为“禁卫军”，带有“彪悍”之意，与“牙”同音近义。
活， 原意生存，有生命的，能生长，与“死”相对，如活人，活物。作动词，活人无数。在活的状态下：活埋。逼真地：活脱，活像。不固定，可移动，或处在进去状态的：活塞。常表示生动，不呆板，机灵，有生气：活力。 工作或生产品：活儿，活计。
秋季是四季之一，是庄稼成熟的季节。中国自古以农业立国，迄今为止经历了约5000个春秋。中国人的生活史就是春播秋收的历史。中国的历史上发生过许多重大事件，每个事件都有其因果，古代学者认为事件的因都是人为的，相当于农夫的春播，而事件的果自然就相当于秋天的收获物了。所以，中国的史册可以命名为“《春秋》”。在中国秋季从立秋开始，到立冬结束。秋季的时候、自然景观最明显的变化在树木上面，红彤彤的枫叶和金灿灿的稻田，都是只有在秋天才能见到的美景。
音，yīn，从言含一。声生於心，有节於外，谓之音。丝竹金石匏土革木，音也。有节之意也。(1) 指事。从言含一。甲骨文“言、音”互用，金文、小篆在“言中加一横，表示所发之音。本义：声音。(2) 同本义 [sound;voice]基本字义：1. 声，亦特指有节奏的声：声～。～乐（yuè）。～律。～色。～量。～区。～韵。～像。～容（声音、容貌）。弦外之～。2. 信息，消息：～信。佳～。～讯。
建筑用的人造小型块材，分烧结砖（主要指粘土砖）和非烧结砖（灰砂砖、 粉煤灰砖等），俗称砖头。粘土砖以粘土（包括页岩、煤矸石等粉料）为主要原料，经泥料处理、成型、干燥和焙烧而成。中国在春秋战国时期陆续创制了方形和长形砖，秦汉时期制砖的技术和生产规模、质量和花式品种都有显著发展，世称“秦砖汉瓦”。
【笔顺】撇、点、提、竖弯钩、撇、点、点、横折折撇、捺【释义】 ①怕被捉住而迅速离开：逃跑|逃脱|逃命|临阵脱逃。②躲避；避开：逃学|逃票|逃债|逃税|逃课。【逃避】 táo bì 避开不愿意或不敢接触的事物。〖例句〗勇敢而勤奋的人不怕困难，只有懦夫和懒汉才逃避困难。【逃荒】 táo huāng 因灾荒而逃往他处谋生。〖例句〗在兵荒马乱的年月，许多老百姓逃荒到外地谋生。【逃脱】 táo tuō ①逃离；逃跑。②逃避；摆脱。〖例句〗尽管小鱼是那样机灵，可只要悄悄地把头露出水面来吹个小泡泡，还是难以逃脱翠鸟锐利的眼睛。
总（zǒng），动词。总字有多个释疑解释1.（形声。从糸(mì)，悤(cōng)声。糸是细丝，细丝常聚合成一束，故从糸。本义：聚束；系扎）；2.禾稿；连穗带杆的禾把子；3.全部，全面；4.皆；一概等；5.纵然；即使。词性多样，用法多样，使用时要辨明。
本义为“给力的先人”。形声字，从示，从且，且亦声。“示”指“先人”；“且”本形为“男根”，本义为“生育”，引申义为“增加人口”“增加帮手”“增加力量”，一般用为“加力”“给力”。“示”与“且”联合起来表示“给我们子孙力量的先人”。祖（且）本形为“男根”，这是受郭沫若1929年所发表的《释祖妣》影响，但是，现在又有相当多的反对意见，认为“祖”字本为陶罐之形，仰韶文化有不少祖先陶罐，并有将陶罐上部塑成人头状，大概是装尸骸用的，故后人以陶罐状之“且”为祖先之且。“祖”给子孙力量的主要表现就是：给子孙以众多的堂兄弟或族人。一旦有事，这些亲戚就会看在同祖同宗的份上伸出援手。东汉·许慎《说文》：“祖，始庙也。从示，且声。”案：所释恐误。祖庙宜为“宗”。
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